9. Corpo e identità

Si innesta qui tutta la problematico dell'identità a cui si è già accennato. Il limite fondamentale della Comunità Virtuale è infatti l'assenza del corpo nella condivisione dell'esperienza. Se si tien conto che il corpo è l'eccipiente che fornisce la garanzia giuridica e politica all'identità sociale, è evidente la straordinaria molteplicità di conseguenze che tale assenza determina.

Le opinioni su queste conseguenze sono a loro volta variegate e contraddittorie, e riguardano l'assenza e la presenza di marche di classe, razza, genere e orientamento sessuale. Da un lato si sostiene che talune (classe e razza) sono totalmente invisibili e altre (genere e orientamento sessuale) sono invece difficili da abbandonare; dall'altro si rileva che il travestitismo in rete è uno dei fenomeni più frequenti.

Si sostiene che ci sì può appropriare di uno stile di conversazione maschile o femminile, che dunque devono pur esistere come stili di genere riconoscibili, e poi si sostiene invece che la natura stessa della scorporizzazione telematica produce nel soggetto interfacciato una debolezza dell'io legata storicamente alla personalità femminile.

Per alcuni il fatto di fluttuare nell'immateriale è un'esperienza reminescente di quella primordiale nell'utero materno e, chissà perché, soddisfazione massima del sogno patriarcale; per altri l'esperienza del ritorno alla matrice-utero è assimilabile alla dispersione orgasmica femminile; per altri ancora essa renderebbe obsolescente in rete il problema dell'identità. Da ultimo la simbiosi col terminale travalicherebbe una sessualità meramente binaria, rendendo anacronistico non tanto il genere, quanto l'umanità.

Possiamo dire che il problema della manifestazione dell'identità in rete vada considerato almeno sotto due aspetti: in rapporto all'identità manifestabile nella comunità reale, e in rapporto agli effetti che l'economia espressiva connaturata al mezzo tecnologico consente e determina.